- 蒋团标;赵础昊;
从人口城镇化与土地城镇化两方面构建评价指标体系,使用主成分分析法确定指标权重值并在此基础上计算城市的人口城镇化指数与土地城镇化指数,利用协调度模型和协调类型评价标准,探寻珠江—西江经济带城市城镇化协调度类型及其特质。研究发现:区域总体人口城镇化与土地城镇化协调度非均衡性显著,不仅广东、广西两省区之间城镇化协调度差距较大,各省份内部城市之间也存在较大差距。为缩小各城市之间的发展差距,应在保持协调度较高的城市人口城镇化与土地城镇化条件下,增强落后城市城镇化协调发展能力,这是目前解决珠江—西江经济带城镇化发展失衡问题的关键。
2016年02期 v.52;No.235 1-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K] - 钟学思;阙菲菲;陈薇;
运用分形理论、纳尔逊分类法和空间关联维数,分析珠江—西江经济带城市旅游等级规模结构、职能结构和空间结构的特征,研究表明:经济带城市规模结构和旅游发展较为成熟;经济带内各城市旅游收入相对均衡;经济带对外服务能力不足,区域间旅游产业联动有待增强;经济带城市空间结构分形特征明显,呈现珠江—西江主干流区域为主的轴线特征。可从优化经济带城市旅游等级规模结构、城市旅游职能结构、城市旅游空间结构入手解决。
2016年02期 v.52;No.235 8-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 169K] - 裴金平;廉超;
结合重心模型和基尼系数分解模型研究珠江—西江经济带经济重心偏移特征及区域经济差异,发现:珠江—西江经济带经济重心偏移的带状特征比较明显,地理因素和经济发展因素是影响重心偏移的两个重要因素。2001-2005年间,地区生产总值重心向东偏南方向移动,但在2006年以后其重心偏移方向发生逆转,向西偏北方向移动。三次产业发展演变呈现出在前期以第一产业发展为主,中后期以第二、第三产业发展为主的演变特点。区域经济差异在2003-2013年间经历了从逐渐增加到逐渐减小的变化过程,这期间结构性效应、集中效应和综合效应对区域差异扩大的推动作用总体上是逐渐减弱的;第二、三产业的区域发展差异也经历了由逐渐增加到逐步减小的变动过程。结构效应和集中效应在2009年以前引起的基尼系数的变化量都较大,且对地区差异的扩大起到推动作用,但是这种推动作用呈减弱趋势,并在2009年以后转变成抑制地区发展差异扩大的主要力量。
2016年02期 v.52;No.235 17-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 275K] - 曾春花;韩杰;
珠江流域贵州段石漠化生态修复取得显著成就,石漠化生态修复管理机制的缺乏亦凸显出来。珠江流域贵州段石漠化生态修复管理机制主要包括石漠化专项工程推进机制、石漠化生态修复整合机制和政府考评机制。石漠化生态修复专项工程推进机制包括工程推进形式、综合效益思想及其计划、组织、领导、控制过程等内容;石漠化生态修复整合机制包括部门整合机制和资金整合机制;石漠化治理各级政府考核评价机制包括石漠化生态修复与地方GDP的关联性、石漠化生态修复项目的主要考核指标及其可持续性考核指标。
2016年02期 v.52;No.235 25-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 107K]
- 蒋红群;
《1844年经济学哲学手稿》人学思想在整体性视域下呈现为三个不同的向度,即关于人之存在状态和人类历史之谜的实践人学向度,关于资本主义现代性弊端下异化劳动、资本、财富、居住非正义等方面的批判人学向度,关于共产主义、扬弃异化劳动与私有财产达致人类解放的解放人学向度。从《手稿》及其之后的著作来看,马克思整个人学思想正是沿着实践人学、批判人学和解放人学展开的,但这三个向度在《手稿》中首次对接并完整呈现。可以说,《手稿》是马克思人学思想的"真正诞生地和秘密"。
2016年02期 v.52;No.235 31-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K] - 帅巍;
在作为理性自由人的基础上,康德将自我与他人之间的本质关系看作通过道德律实现的理性人格之间的关系。海德格尔则从康德以物自体为基础的认识论中还原出了"在—世界—之中—存在"的此在,此在与他者之间的关系是一种前理论的生存实践关系。但从马丁·布伯和列维纳斯的角度看,这种关系仍然是以孤独此在的存在为基础的,它并未真正揭示自我与他者之间的关系,他们各自在康德和海德格尔基础上探讨了自我和他者之间的关系。
2016年02期 v.52;No.235 37-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 147K] - 林国敬;
"有"、"无"是《老子》哲学的核心概念,是一对指称万物本原的范畴。但在《老子》文本中,作者没有对这一对范畴作出明晰的定义,只有一句"无,名天地之始;有,名万物之母",留给后人无尽的想象。从当代隐喻学视角看,《老子》对"有"、"无"概念的描述属于隐喻的认知方式。在这对隐喻中,《老子》以"婴儿"这一意象彰显天地之原始,以"母亲"这一意象彰显万物之开端,通过对"婴儿"和"母亲"这两个意象的理解达成对天地万物的沉思和理解,这一过程充分体现了《老子》哲学背后的具身化认识方式。
2016年02期 v.52;No.235 46-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K]
- 黄伟林;
当代广西作家的"漓江叙事"已然突破了中国古代作家为漓江限定的叙事范畴,在传统中原文化的浸润外,纳入了广西其他少数民族文化的人文气息,也直面了来自外国的"文化入侵",书写了"文化入侵"语境下中国人的内心创痛。作为举世闻名的美丽河流,漓江承载过经典的中国古代诗歌,也应该承载真正的现代文学经典;当代作家应该高度重视"漓江"这一重要的文化资源,力争写出当代"漓江叙事"的经典作品。
2016年02期 v.52;No.235 72-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K] - 黄晓娟;邱慧婷;
张洁是中国文坛唯一两次获得"茅盾文学奖"的女作家,一直致力于女性命运的关照和女性写作视野的开拓。她小说中的女性呈现出不同的身体形态,代表着作者对女性命运和男权文化不同维度的思考。通过雌化的身体、承受的身体和雄化的身体等不同形态身体的探析,可以发现张洁对理想女性人格积极探寻和建构追求的过程,有助于深入认知张洁的文学世界及其对两性和谐的思考。
2016年02期 v.52;No.235 80-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 152K] - 李奇志;漆咏德;
新世纪以来,湖北女作家创作呈蓬勃活跃之势,其创作或对人伦关系的悖论进行现实考量,或展示人与社会相处的相依相生状态,或追寻精神品格、编织个体生命经纬,呈现出多元的伦理生态样貌。本文着重从湖北女性创作比较突出的两性书写、城市书写、诗意书写等方面,来探讨其中蕴含的两性伦理生态、社会伦理生态、精神伦理生态的表现和意义。
2016年02期 v.52;No.235 87-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 105K] - 蒋永国;
魏连殳和"我"都有欧洲近代个人主义的痕迹,也有中国传统文化中"个"(叛逆者)的因素。但已有的研究大都分别从中西或古今这两个维度进行,缺少把中西文化之"个"并置的视野,这肢解了作为艺术有机体的《孤独者》。20世纪20年代中期的社会现实因素促使鲁迅在精神深处与他所认可的中西文化之"个"发生深度关联。在此基础上,鲁迅通过现实和历史细节的植入,把中西文化之"个"并置在《孤独者》中,并实现了中西文化之"个"的交汇和相互改编,最终以一个有机的艺术体表征了他真诚的生命律动和复杂的精神世界。
2016年02期 v.52;No.235 93-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 179K]
- 宗守云;赵东阳;
"V+他+数量结构"和"V他个VP"是两种不同的构式,前者是主观量构式,后者是程度构式。"V+他+数量结构"是主观轻贬量构式,表达说话人对动作所及数量轻贬的态度,"他"是主观轻贬量标记。"V+他+数量结构"构式用于非现实事件。
2016年02期 v.52;No.235 102-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K] - 谢世坚;路艳玲;
Paradox和oxymoron是两种既有联系又有区别的修辞格,在莎士比亚戏剧中起到至关重要的作用。两种辞格均由两个对立成分组合而成,表面自相矛盾,实则蕴含哲理;区别在于paradox是句子层面的修辞,oxymoron是短语层面的修辞。以《哈姆雷特》《奥赛罗》《麦克白》《罗密欧与朱丽叶》为基本语料来源,全面、系统地比较二者异同,可以发现这两种修辞在构成方式上差异较大,从语法结构层面划分,paradox可分为单词相对、短语相对和句子相对三种形式,oxymoron可分为名词+名词、名词+of+名词、动词+动词、形容词+形容词、形容词+名词、动词+副词六种类型;然而,两种修辞在语义关系和修辞功能上基本类似,即因果、方式、主从和交融关系,均具有强化语言、刻画人物和深化主题的修辞功能。
2016年02期 v.52;No.235 107-116页 [查看摘要][在线阅读][下载 196K] - 王亚光;
称谓语在人们的交往中使用频繁,与人们的社会生活息息相关,须臾不离,它们背后蕴含丰富的社会文化信息。在中英两种语言中,称谓语在结构和内涵两个方面都有很大的差异,这种差异从一个侧面反映了不同语言文化背景中人们对人伦序位关系的态度。在时代变迁的过程中,这种人伦序位关系固化成了一种表达习惯。在当下,随着生产方式的改变、观念的更新、社会法制的进步,以及不同文化间的交往融合,这种序位关系的差异逐渐得到超越,平等、自由成为新型人际关系的基础。
2016年02期 v.52;No.235 117-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K] - 张芳;肖任飞;
话语标记是元认知在监控调节过程中的形式体现,话语标记"怎么说呢"和"这么说吧"体现了说话人元认知监控调节的过程。一般认为,"怎么说呢"体现说话人元认知监控过程中迟疑、斟酌的态度,"这么说吧"体现说话人想解释、明示的行为意向。但它们其实有相融的地方,在既迟疑、斟酌,又想解释、明示的元认知监控调节中,既会使用"怎么说呢",也会使用"这么说吧"。
2016年02期 v.52;No.235 122-127页 [查看摘要][在线阅读][下载 127K] - 张丽丽;
以L2SCA(二语句法复杂度分析器)和D-level Analyzer(句法发展水平分析器)为工具,对某省高校间英语写作竞赛作文语料进行句法复杂度的自动测量实验研究,所测15个指标中有4项显示与作文整体得分相关。作文句法复杂度人工分组单因素方差分析发现,议论文10个指标、记叙文7个指标呈显著差异,工具对于议论文体裁的测量表现总体优于记叙文。研究结果证实,体裁是影响中国EFL学习者句法复杂度的重要因素。绝大部分指标测量值表现为组间线性发展趋势,数据分析结果显示支持L2SCA和D-level Analyzer用作中国EFL学习者句法复杂度自动测量工具。
2016年02期 v.52;No.235 128-135页 [查看摘要][在线阅读][下载 141K]
- 刘建华;
"人化异类"故事是民间故事中一种独特的变异形态,有着多种类型和复杂成因,其背后所蕴涵的多层面文化意涵值得深入探讨和发掘。在现实层面上"人化异类"是由于人对抗命运的失败,也是一种牺牲和对恶的惩戒;在终极意义上人化异类并不意味着单纯的失败和倒退,它是人类追求永恒理想的缩影。变形的背后有着深刻复杂的深层心理因素和文化背景。在人类自我超越和图腾信仰的层面上变形本身具有神性的光辉,但随着历史的发展,人与异类逐渐分离,直至相互对立,"人化异类"的神性色彩日渐淡去,开始与人性本身对立,最终成为"非人性"的存在。
2016年02期 v.52;No.235 136-141页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K] - 陈守湖;
"嘎老"音乐之于南侗社区,其意义不仅仅是艺术创造,更为重要的是对社群的教化。作为一种地方性知识,其教化功能体现于这样两个维度:师法自然的艺术美育,以歌化人的知识传承。正是这两个维度的共同作用,使得"嘎老"这一地域音乐和社区粘合得极为紧密,成为了一种独特的南侗社区日常生计。尽管时代环境发生了重大变化,但"嘎老"依然需要立足于"社区音乐"这样一个显性的艺术特征。只有保持住这样的社区粘性,南侗"嘎老"在现代性语境中的传承才有可能是有效的。
2016年02期 v.52;No.235 142-147页 [查看摘要][在线阅读][下载 121K] - 谢林刚;赵艳喜;
文化生态保护区是我国遵从非物质文化遗产地域传承特性,探索非物质文化遗产区域性整体保护、科学保护的积极实践。由于建设过程中牵涉多个部门,夹杂众多利益矛盾,耗费巨大,我国文化生态保护区的实际建设工作进展缓慢。文化生态保护区与我国正在大力推进的公共文化服务体系都有鲜明的公共性属性,在实际建设过程中也存在众多交集。基于此,文化生态保护区建设可积极依托当地的公共文化资源,探索在资源整合、共建共享基础上有效推动我国文化生态保护区建设的便捷途径。而利用好当地公共文化服务体系,是文化生态保护区建设成功的一个关键所在。
2016年02期 v.52;No.235 148-153页 [查看摘要][在线阅读][下载 107K]