中国南疆研究_教育专题

• 广西民族学校发展类型的文化分析

  王枬;徐莉;

  广西的民族学校历经百年演进。如今,挂有"民族牌匾"的民族学校共118所,分布于广西各地。由于各地发展差异以及各民族学校不同的价值取向,民族学校的发展类型有三:顺应—生存型、同质—单一型和融合—发展型。从历史的视角看,广西三种发展类型的民族学校在发展中走过了不同的成长路径;从发展的现状看,由于生存条件以及学校自身对当地条件利用的差异,广西各民族学校的发展水平有较大差异;从发展的趋势看,广西各类民族学校都有着巨大的发展空间。发展广西民族学校,要调整办学定位与培养目标,通过教育提高学生的生存质量;要增强民族意识,深入挖掘民族文化传统;要立足民族身份胸怀世界图景,积极开展多元文化教育。

  2016年01期 v.51;No.234 1-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K]
  

• 我国民族教育视阈中的文化认同及其“文化”释义

  刘远杰;孙杰远;

  "文化认同"的对象是"文化",此"文化"即作为"文化认同"涵义中的"文化"而存在,它不是一种普适性文化定义。"民族教育"语境下的"文化认同",其"文化"应特指"民族文化"。"文化认同"意识与行为中,处于核心地位的是主体关于民族文化深层结构和文化核心价值的认同性,此为判断文化认同的根本依据,亦应成为我国现代民族教育实践中文化认同教育的旨归所在。

  2016年01期 v.51;No.234 8-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 116K]
  

• 边疆治理视野下的广西边境文化安全问题及对策

  黄健毅;

  边疆治理历来是国家大事。南疆广西在大开放与大开发新时期下出现了一些不容忽视的文化问题,广西边境地区尤为明显:经济利益诱惑下的犯罪频现、频繁合作交流下的文化入侵、民族文化瓦解下的认同焦虑。针对新问题,可从意义的认识、主体的自觉、学校的职能三方面思考广西边境文化建设。

  2016年01期 v.51;No.234 14-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 101K]
  

• 民族地区高校师范类毕业生就业态势、问题及其对策——基于广西壮族自治区的实证分析

  吴桂彬;黄瑞捷;

  2014年广西高校师范类毕业生就业率均略高于全区高校毕业生的总体平均就业率,但从师范类的毕业生培养总量、民族就业、专业就业、就业去向、专业对口率等分析,仍存在诸多结构性的深层问题。为此,要结合薄弱地方教育师资需求,加大定向就业的"免费师范生"招生政策执行力度;在师范类高校转型期间,加强专业特色与综合性的深度融合;强化对师范生的就业帮扶和指导,使其树立正确的人生观和职业观;以就业为导向,建立"校地"和"校校"协同培养新机制,以期为提高民族地区高校毕业生全面就业提供参考。

  2016年01期 v.51;No.234 19-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 109K]
  

哲学研究

• 马克思主义哲学中国化与中国传统哲学现代化研究述略

  周全华;

  在政治哲学和认知科学的层面来"化"中国哲学学术,仍然可推动中国哲学的现代转型。不过,不能因中国传统哲学的体悟层面难以被"化",就视为旧物而扬弃之。从哲学的更为广阔的意义,即为民族构建精神家园的视域来看,则马克思主义哲学中国化的实现,还只是在政治意识层面。马克思主义哲学中国化不是中国哲学的马克思主义化,也不是用马克思主义哲学评判中国传统哲学,而是马克思主义哲学被中国文化所吸收。因此,中华民族文化的现代化不仅包括了马克思主义"化"中国哲学、中国"化"马克思主义哲学,还包括了中国"化"西方哲学,中国哲学"化"中国现代化实践诸命题。

  2016年01期 v.51;No.234 25-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 113K]
  

• 现代自我的资本批判——现代价值危机与《资本论》

  路红芳;

  启蒙运动对"人的解放"筹划失败,后果是塑造了以"情感的自我"为典型特征的"现代自我"。贯穿着马克思"解放"理想的《资本论》的首要任务就是揭示"现代自我"这一价值主体的虚构性,从而呈现"现代自我"的现实面目——"资本的自我"。站在马克思主义的立场来看,基于"情感的自我"的价值个体主义缺少现实的依托,只是一种观念的虚构,价值理想的重建依靠个人的力量是无法完成的,只有深入社会生产深处寻找现实根源,才能解构现代自我的现实逻辑,真正实现人的自由与解放。

  2016年01期 v.51;No.234 31-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K]
  

• 托马斯·斯坎伦的反休谟主义动机理论

  须大为;

  休谟主义动机理论主张动机由欲望和信念构成的组合产生。斯坎伦的动机理论为休谟主义动机理论提供了一种替代,该理论认为动机的来源不是欲望,而是理由判断。斯坎伦对欲望的分析表明广义欲望中包含的被激发的欲望是激发的结果而不是起点,常识意义上欲望又蕴含着理由判断,而理由判断才是动机的来源。事实上,斯坎伦的这一理论并不否认动机由认知因素和非认知因素共同产生,但却拓宽了对信念这种认知因素的理解,重划了这两种因素的边界,并对这两种因素的作用次序进行了重置,这才是斯坎伦真正反对休谟主义动机理论的地方。斯坎伦的反休谟主义动机理论把规范性内置于动机中,这正好与基于欲望的理由理论和理由的内在主义这两种规范理论将动机内置于规范性的努力相反。

  2016年01期 v.51;No.234 37-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K]
  

美学研究

• 中国审美的人文意蕴

  丁来先;

  传统的中国审美和中国特殊的人文路线相关,和中国特殊的走向人的(精神的人)方式有关,对人的理解及走向人的方式也在某种程度上决定了审美的基本方向、基调与审美风格。西方文化传统认为人主要在走向神的过程中成为人,中国传统文化主流则认为人主要在和谐融入社会之中成为人。因此,传统的中国审美对阴柔秀美风格,对基于和谐的审美情感,对含蓄的审美表达有所偏重。对审美社会性及审美道德感的强调也是这种特殊的人文思考的延伸,这种特殊强调尤其体现在对女性美的理解塑造之中。中国传统文化的主流认为,人格的最后完成和审美相关。

  2016年01期 v.51;No.234 45-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 92K]
  

• 略论“实践存在论美学”的理论贡献与不足

  吴时红;

  "实践存在论美学"的理论基础是海德格尔的存在论哲学而非马克思的历史唯物主义;逻辑起点是主观化、个人化的"审美关系"、"审美活动"等范畴而非马克思主义的"实践"概念(实践观)。虽然在主观上"实践存在论美学"依然力图通过维护实践论美学的理论价值,试图从多方面去推动实践论美学的发展,而且这种"发展"也在一定程度上为中国美学的当代建构提供了一定的思想启示。但是,由于它对于马克思的历史唯物主义的"实践观"与海德格尔的存在论哲学的"存在论"融合的可能性、可行性、可操作性等问题,未能从根本上、学理上进行科学、有效地论证,从而使得其理论的可商榷之处,在马克思主义美学中国化、本土化的当前研究中变得越发的明显。

  2016年01期 v.51;No.234 50-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 110K]
  

人类学研究

• “文化嵌入”的神圣性分析维度——以化隆拉面馆经营模式的生成为例

  张岳;熊花;

  "嵌入性"之所以能够成为新经济社会学的一个核心概念,重要原因之一是因为格兰诺维特对"嵌入性"概念的重新定义,使其从一个波拉尼式宏大的、整体性的、思想启迪性的话语转变为一种中观的、可衡量的、具有操作性的概念;而作为嵌入性概念扩展过程中其他类型的嵌入概念之一,"文化嵌入"还缺乏这种"可操作化"的转变,这在一定程度上降低了经济行动和经济过程中文化分析的解释力和声望。根据学术源流和文化本身的特性,神圣性可以是"文化嵌入"的一个分析维度,并且我们可以从化隆拉面馆经营模式的形成过程中看到人们的经济行动是如何嵌入到文化的某个神圣性构成方面的。

  2016年01期 v.51;No.234 56-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 142K]
  

• “自然”身体的文化转化:瑶族婚礼的过渡意义

  冯智明;

  过渡礼仪对于个体有着从自然人逐步过渡为社会人的意义,基于对人之身体的生物性与社会(文化)性双重属性的认知,近年来的身体研究丰富了对这一问题的理解。广西龙胜县红瑶的传统"送大亲"婚礼以新娘为中心,实现了其身份转换和"自然"身体的文化转化,并创造出新的社会关系。

  2016年01期 v.51;No.234 64-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K]
  

• 从天琴琴师称谓论中越边境布傣人的宗教信仰

  黄美新;

  作为壮族的一个支系,布傣是古骆越人的后裔,主要居住在广西中越边境左江流域一带,这一族群自称为ph6thai 2(布傣)或kn2th3(土人)。an1ti1(天琴)作为一种弹拨乐器,主要用于布傣民间宗教活动,因此,布傣的宗教神职人员也称为天琴琴师,其称谓主要有p6 m2(巫公)、m6 m2(巫婆)、p6i1(仙公)、m6i1(仙婆)、ja6i1(仙婆)、p6ta:u6(道公)、ku1ta:u6(道公)、p6pt8(佛公)、m6pt8(佛婆)、va1tsa1(花僧)、m2fu2sa6(菩萨摩)、ku13khu1(青衣和尚)等。从这些称谓中可窥视到布傣人的宗教信仰并不是单一的某种宗教信仰,而是多重信仰的糅合,既有原始宗教信仰,也有巫教信仰、道教信仰和佛教信仰。

  2016年01期 v.51;No.234 70-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 1157K]
  

战时“农都”专题研究

• 战时“农都”改良推广旱地农作物的方法、原因及特点——以玉米为例

  唐凌;李敏;

  柳州沙塘作为抗战时期中国的"农都",在引进及推广旱地农作物方面做出了突出的贡献,大幅度提高了粮食产量,支撑了大后方经济的发展。玉米品种的优化及其种植技术的改良是"农都"科研的主要领域之一,中央农业实验所和广西农事试验场等科研机构及相关人员采用多种方式开展研究,既延续了传统,也开辟出新的道路;既发挥出科研主体的作用,也运用了社会管理的力量。"农都"引进及推广旱地农作物的方法带有鲜明的战时特征。

  2016年01期 v.51;No.234 76-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 5206K]
  

• 论豫湘桂战役期间战时“农都”的财产损失

  潘济华;

  豫湘桂战役期间,日军入侵对战时"农都"造成毁灭性破坏,其中,被迫疏散的农业机关和学校在疏散的路途上或者在疏散地由于各种原因造成财产的巨大损失,沙塘各单位的建筑物和图书仪器设备等大量损毁。战后的农业科研受到严重影响,再未能恢复到战时水平。

  2016年01期 v.51;No.234 91-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K]
  

思想政治教育研究

• 大学生社会主义核心价值观培育的三个基本着力点

  何小春;

  强化大学生核心价值观的培养,使之在价值认同的基础上实现精神信仰的生成,是新时期大学生思想政治教育的重要任务。做好这项工作,首先要聚焦价值形态的深度开掘,为"培育"提供科学的内容参照;其次要通过方法创新的精细建构,为"培育"提供扎实的实践范式;最后要注重载体形式的多向拓展,为"培育"提供立体化的实施渠道,以切实增强"培育"的针对性、有效性和协同性。

  2016年01期 v.51;No.234 97-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K]
  

• 论高校思想政治教育的文化生态及其优化

  王志刚;王维;

  高校思想政治教育的文化生态是一个由校内、校外各种文化形态相互作用与影响而形成的动态系统,它具有历史性、发展性、多样性与主导性,总是处于结构性失衡与重新迈向平衡的过程中。当前,高校思想政治教育文化生态之建构,必须树立文化生态建设的自觉意识;构筑一元化主导与多样性统一的文化生态结构;丰富思想政治教育文化生态资源和载体,形成高校思政教育的文化生态合力。

  2016年01期 v.51;No.234 103-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K]
  

• 自媒体对大学生网络道德心理的影响与应对之道

  苏杰初;

  大学生网络道德心理是网络道德现象和道德关系在大学生心理过程和心理特征中的表现,包括网络道德认知、网络道德情感和网络道德意志三个方面。自媒体通过信息的交互性、自由性、虚拟性和数字性传播,造成了大学生网络道德认知紊乱、道德情感淡漠和道德意志软弱。可通过信息筛选与定向传播提升网络道德规范的认同和内化、情境模拟与议题设置促进网络道德情感体验的定向和迁移、舆论引导与舆论监督增强网络道德责任担当的自制力和自豪感,促进大学生网络道德心理的发展和成熟。

  2016年01期 v.51;No.234 108-114页 [查看摘要][在线阅读][下载 112K]
  

外语教学研究

• 翻转课堂理念指导下社交化教学平台的运用

  邱瑜毅;

  长期以来,大学英语教学改革都在不断寻找有效的方法,以切实激发学生的学习兴趣、改善其运用能力、提高其综合素养。近期在教育领域所盛行的翻转课堂理念彻底颠覆了传统的教学模式,它尤其突出了学生的主观能动性和自主学习能力,弱化了"课堂"这一传统媒介的重要性。在这种全新的教学范式影响下,建立并运用社交化教学平台以促进大学英语教学充分展示了翻转课堂理念的内涵与优势,体现了在新的技术支持以及新的教学理念指导下教学发展的趋势。

  2016年01期 v.51;No.234 115-119页 [查看摘要][在线阅读][下载 311K]
  

• 多模态教育语境下英语师范生多元识读能力的培养

  梁惠梅;

  多元识读能力是在网络信息技术高度发展的社会文化背景下应运而生的一种新型识读方式和技能。它内涵丰富,外延广阔,既包括以语言为中心的传统读写能力,也包括以非语言符号系统为中心的多模态识读能力。其中,多模态识读是多元识读能力区别于传统识读能力的核心要素。因此,学生多元识读能力的培养关键在于提升其多模态识读能力。具体落实在教学实践中,教师可以采取课堂教学培养与课外活动提升双管齐下的培养模式,课内课外有机结合,有效提高学生的多元识读能力。

  2016年01期 v.51;No.234 120-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 93K]
  

应用语言学研究

• 诵读与语篇植入理论——以《论语》和《圣经》为例

  范亚刚;吴代红;

  诵读就是通过记忆把语篇存入大脑,再经过日后学习和领悟使其逐渐来融入个人语言库的方法。这是一种辅助的但却十分必要的学习途径,尤其适于儿童的语言学习和道德教育。古今中外都有这种学习的方法。特别是在我国古代私塾教育中,诵读经典诗文尤为盛行。虽然有关学习的理论大都强调学习者如何在现有水平和目标之间有效地拉近距离,但却很少提及没有多少语言储备的儿童如何利用他们记忆好的优势来提高其学习效率。语篇植入理论正是阐释儿童语篇诵读原理、运作机制和条件的学习模式,这个模式能为儿童或外语学习者将来进一步扩建语言库打下良好的基础。在提倡诵读方法的同时,教师还要同时发展儿童的批判式的思维。两者结合才不至于使学习者步入僵化、呆板的境地。在网络信息时代的今天,引导儿童诵读,能预防他们出现受各种媒体的诱惑而忘却学习经典作品的网络病。

  2016年01期 v.51;No.234 125-129页 [查看摘要][在线阅读][下载 353K]
  

• 民事庭审闪避回答语用策略分析及应对

  蒋晓云;

  闪避回答现象大量存在于民事庭审法庭调查阶段,对法官寻找案件事实产生干扰和影响,法官应准确、及时地识别闪避回答并熟悉闪避回答的语用策略,及时排除闪避回答对民事庭审尤其是法庭调查阶段的不利影响,从而作出公允的裁决。

  2016年01期 v.51;No.234 130-134页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K]
  

• “中国南疆研究”栏目约稿启事

  <正>《广西师范大学学报》(哲学社会科学版)创刊于1957年,是由广西师范大学主办的综合性学术期刊,为全国中文核心期刊、中国人文社科学报核心期刊、全国百强社科学报。近年来,本刊开设了"桂学研究"

  2016年01期 v.51;No.234 135页 [查看摘要][在线阅读][下载 527K]
  
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