- 董晓萍;
在近年保护文化多样性的国际思潮中,各国历史上长期传承的传统故事成为文化多样性的表征,也成为现代国家知识的组成部分。东方国家富有口头故事传统,发掘前人理论遗产,总结故事类型研究的历程,有助于梳理东方各国故事交流的历史,整理东方故事藏量巨大的原型和异文,保护文化多样性。中日印故事比较研究是一个切入点,钟敬文和季羡林先生有关中日印猫鼠型主题故事的研究已经提供了典范个案。此个案的主要突破点有:一是指出猫鼠型主题故事中的印度老鼠嫁女型为东方国家独有,但中国对它的历史记载和现实异文更为丰富,具有老鼠嫁女型与猫鼠主题故事共同传承的完整形态,此点大大突破了汤普森AT的成绩;二是揭示跨文化研究能促进编纂与西方故事类型有别的中国故事类型,同时也要考虑体现中国多民族多地区的内部文化多样性;三是在国家级层面上评价故事类型研究的价值,探索保护利用中国故事资源的现代途径;四是故事类型研究从开始就有外来理论特点,钟、季都有留学背景并使用了外来理论,但他们能用中国实际资料刷新外来学说,建立具有国学基础又有世界前沿水平的新学派,在提倡学术研究"国际化"的今天,治学之道也值得后学反思。
2012年06期 v.48;No.215 1-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 201K] - 向柏松;
兄妹婚神话包括六种类型:天生型、自然形成型、大神创生型、洪水遗民型、日月型、天地型。兄妹婚神话的形成与此前产生的自然创世神话、大神创世神话、人兽婚神话等有着不可分割的联系,其中与人兽婚神话的关系更为密切,兄妹婚神话是人兽婚神话的直接演化形式。兄妹婚神话形成的深层心理原因在于对乱伦与禁忌矛盾的消解。兄妹婚神话为龙凤胎信仰、表亲婚习俗提供了重要支撑。兄妹婚神话蕴含的最原始的家庭形式与封建社会的家族制度存在精神相通之处,因而成为满足人们家庭兴旺、子嗣繁衍愿望的象征性表现形式。
2012年06期 v.48;No.215 11-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K] - 韦世柏;
从壮族麽经看,三界王创造了天上、人间和地下三界,也是管理三界的地位最高的神礻氏,壮族麽教认为,上界王为雷王,中界王为布洛陀,下界王为图额。布洛陀的身份只是麽教的祖师,受造于三界王。三界王才是麽教的至上神。
2012年06期 v.48;No.215 17-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 71K] - 梅东伟;
婚俗不仅包括婚俗形态和婚俗仪礼,还应包括婚姻关系建立后男女之间的婚俗秩序。传统婚俗强调男尊女卑,强调婚俗秩序中女性的民俗责任,而忽视男性在民俗秩序应尽的义务。"三言""二拍"的婚俗书写,坚守了这样的婚俗秩序。但冯梦龙和凌氵蒙初毕竟是身处晚明的进步分子,在时代启蒙思潮的影响下,他们的婚俗书写也表达了尊重女性、赋予男性相应责任和义务,从而达到男义女贞的理想婚俗秩序的观念。这种婚俗观念是建立在婚姻双方情感基础之上的。
2012年06期 v.48;No.215 22-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 107K]
- 朱耀平;
在空间的本性问题上,自古以来就存在着是否存在虚空的争论。这种争论在笛卡尔、牛顿和莱布尼茨等人那里达到白热化的程度。康德把空间看作是人的感性直观的先天形式,实现了空间概念的"先验论"转向,同时也使"在这个世界上是否存在虚空"的问题成为一个无意义的问题。海德格尔认为位置、远近等空间概念是在人的生存活动中开启出来的,实现了空间概念的生存论转向,同时也取消了脱离人生活于其中的世界而孤立存在的"绝对真空"及"自在空间"概念的合法性。福柯和列斐伏尔的空间理论既贯彻了海德格尔倡导的生存论原则,又分别从空间与权力或生产的关系的角度将其推向了新的高度,完成了空间理论的后现代转向。
2012年06期 v.48;No.215 28-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 136K] - 张彭松;
乌托邦是人的一种价值理想,是人对未来的终极性诉求,开启了未来的可能性空间。在现代性条件下,乌托邦观念的处境每况愈下。否定现代性是不可能实现的,但开启现代性的乌托邦维度,超越现代性却是有可能的。
2012年06期 v.48;No.215 35-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 78K] - 黄振地;
谢林认为自然与自我是绝对同一的,它们在本性上是一体的。哲学本身是自然与精神彼此向对方发展的双向过程。其中先验哲学是探索自我意识活动的发展历史,而对自我意识的探索要以自我的直观活动层次的提高为依据。自我的直观活动经历了从最初级的自然中的自我到最高级次的自我意识,从理论哲学到实践哲学,从自然的合目的论到艺术哲学的发展过程。谢林正是在探索自我意识的发展过程中,构建了无差别的绝对同一自我。
2012年06期 v.48;No.215 40-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K] - 刘庆丰;
这是"忙"的时代。"忙"似乎成为大部分现代人的生存方式和生活状态。马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于人的部分论述,揭示了"忙"的哲学秘密:人的本质活动持续"爆发",是"忙"的本体论内涵。而人的本质属性则成了"忙"的生成论缘由。它启示我们,在前共产主义时代,人从"忙"走向"闲"似乎没有可能。据此,现代人最佳的生存方式选择,就是消除对人为之"忙"的私有财产(物质财富)的片面狭隘占有,生成具有全面而丰富感觉的人。
2012年06期 v.48;No.215 46-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 95K]
- 戴魁早;汪竹;
运用VAR模型,选取广西1987—2010年的时间序列数据,实证研究了自主创新能力、吸收能力与工业结构升级之间的关系。结果表明,三者之间存在长期稳定的均衡关系,自主创新能力和吸收能力是广西工业结构升级的格兰杰原因;从长期看,两者对广西工业结构升级都具有促进作用,且自主创新能力对工业结构升级的影响更为明显。广西各级政府为此应该采取相关对策,促进工业行业自主创新能力和吸收能力的提升。
2012年06期 v.48;No.215 51-59页 [查看摘要][在线阅读][下载 185K] - 陈纪平;
西部大开发以来广西产业结构变迁在动态上处于分离状态,相对于全国和西部地区总体水平,就业结构变迁较慢而产值结构较快,从而其产业结构偏离度缓慢上升。采用转换—份额模型对结构效应进行分解,发现产业结构变迁对劳动生产率的贡献高于全国并与西部地区水平基本持平,意味着广西需要在完善劳动力市场的同时,制定并实施促进劳动力流动的优惠政策,进一步挖掘产业结构变迁对经济发展的结构红利。
2012年06期 v.48;No.215 60-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 127K] - 詹新宇;黄河东;
经格兰杰因果关系检验发现,改革开放以来,产业结构升级是促进广西经济波动幅度变小的格兰杰原因,而经济波动并未明显促进产业结构升级。基于时变参数模型的经验研究表明,广西产业结构升级对经济波动具有显著的熨平效应,而且随着广西产业结构升级的不断推进,这种熨平作用日趋明显。其政策性启示是:为保持广西国民经济的平稳健康增长,必须进一步优化三大产业之间的关系,深入推进产业结构升级,构建适合广西区情的现代产业体系。
2012年06期 v.48;No.215 66-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] - 杨小雄;朱晓刚;赵慧琴;
农地社会价值不同构成部分均有各自特点,在实践上具有可操作性的评估方法是分别评估其社会保障价值和粮食安全保障价值。将该方法运用于钦州市市辖区耕地资源的社会价值评估研究,结果表明:钦州市市辖区耕地资源社会价值高于农地征收补偿现行标准。这说明现行农地征收补偿标准难以体现农地资源的客观价值,在农地征收中显化农地资源的社会价值对于保护失地农民利益、实现土地资源的优化配置有积极作用。
2012年06期 v.48;No.215 72-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K]
- 刘志伟;王翠红;
以尤刻本、胡刻本李善注,陈八郎本五臣注,奎章阁本、明州本六臣注,敦煌吐鲁番本《文选》等,对校比勘古钞《文选集注》所收鲍照乐府诗注,可以发现:古钞《文选集注》对于确认、复原《文选》鲍照乐府诗、注原貌具有重要参考价值;除所收不见于他本的《音决》对鲍照乐府诗音训研究等具有重要参考价值外,所收不见于他本的27条陆善经注,亦甚有助于认识陆善经注的特色价值,及全面比较、认知唐代《文选》众家注,值得予以珍视;古钞《文选集注》也多讹误缺漏,欲参考使用者,应持高度审慎态度。
2012年06期 v.48;No.215 77-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 87K] - 林大志;
日本学者清水凯夫主张《文选》为刘孝绰所编,萧统并未具体主持编纂。此论点为学界所关注,《文选》编者问题遂渐成为《文选》研究的一个焦点问题。寻绎文献可知,清水先生这一论点源自对大陆学术风气的态度,未必是其真实主张;《文选》系萧统与刘孝绰等学士共同编纂,此可由原始文献的文本细读与分析加以佐证;《文选》的编纂不是孤立事件,是时代文学风尚递变的必然结果。
2012年06期 v.48;No.215 82-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 96K] - 邵杰;
《文选》赋、诗、骚三类的排序与《诗》的隐显颇有关联。《诗》虽不入《文选》,但三者的排序是以其与《诗》义的关系来衡量的:《文选》中的"赋"为《诗》之代表,故居首;"诗"虽发展渐异,但与《诗》仍属同途,故而次之;"骚"异于"赋"而疏离于《诗》,故又次之。
2012年06期 v.48;No.215 88-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 91K]
- 张桃洲;
中国新诗进入新世纪后面临一个特殊的境遇,就是网络的迅速兴起与渗透。受网络激发而获得了灵感的诗人马铃薯兄弟,其诗歌写作具有网络时代的某些特征:语词轻盈,句式柔软,注重对都市日常生活的观察与描摹。其趋向于口语的写作风格彰显了这一类型诗歌的可能与难题:如何在对口语的甄别中挖掘其内在的诗性。
2012年06期 v.48;No.215 93-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 64K] - 罗小凤;
1930年代,何其芳在回望古典诗传统时以一位现代诗人的眼光重新阐释古典诗传统,多次表示"欣赏的是姿态",重新发现了传统中许多可资建设新诗的优秀质素,以此建构了其个人话语场域中的"姿态"美学,这是何其芳对古典诗传统的独特"再发现"。与此同时,他以"姿态"美学的审美要求建构其自身的诗歌谱系,由此呈现出独特的诗歌风貌,形成了对他自己新诗自身的发现。
2012年06期 v.48;No.215 97-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 127K] - 张冠夫;
写于1920年10月的《〈晚清两大家诗钞〉题辞》是梁启超在新文化运动和文学革命的热潮中走向其后期诗学探索的发端之作。他明确提出"趣味"是文学的本质,以此围绕文学的审美属性立论,对极端排斥文言的白话诗主张予以校正,同时他针对单纯强调学习西方的文学经验而排斥中国文学传统的论调,提出输入世界各国文学与继承和发扬本土经验并重的新文学建设思路。梁启超此时的诗学丰富了中国现代诗学的多元构成,与以胡适为代表的文学革命的主流话语形成了深具意义的对话关系。
2012年06期 v.48;No.215 104-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 107K] - 任美衡;
在中外文学的熏陶之下,迟子建的文学创作有东方意识、泛神意识、生命意识等世界性因素,表现了深刻的文学史意义及局限性。
2012年06期 v.48;No.215 110-114页 [查看摘要][在线阅读][下载 90K]