- 胡大雷;
汉代《焦氏易林》释卦占卜之辞有与《公无渡河》的意象与主题相近相似者,二者之间有什么关系?经比较、考察,《公无渡河》的本事当在先秦,《焦氏易林》以"成事"为占辞。《公无渡河》的影响先在于曲,又有后世的题材与主题的模拟延续,亦有误传的影响。《公无渡河》的吟咏与流传,在于朝鲜对箕子"被发为狂""自投河"的强烈印象。
2008年03期 No.188 1-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 76K] - 陈恩维;
汉代模拟辞赋对于辞赋文体的形成、发展与变异有深刻的影响。在文体形成期,模拟者通过对模拟对象文体结构的调整、表达手法的选择、主题立意的删削,实现文体形式规范与内涵的转换,从而利用传统资源构建新文体。在文体发展期,模拟者对原作的句式规则、语汇使用、文体结构、表达手法、文体内涵的模拟,使其文体规范得以定型。在文体停滞期,模拟可能导致文体僵化,但不同文体之间的跨文体模拟,常常会引发文体形式规范的碰撞和交融、文体内涵的交叉与互渗,从而发生文体新变。
2008年03期 No.188 6-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 2780K] - 杜海军;
戏曲研究者通常批评臧懋循《元曲选》大量删改元杂剧,这是一种错误认识。《元曲选》所载元杂剧与元刊本比较,在情节、思想内容、人物、曲词等方面,差别确实很大,而将《元曲选》所载元杂剧与早期明刊元杂剧比较,虽有差异,但并不太大,有的甚至完全一样。所以,如果说《元曲选》对元杂剧有所修订,这种修订也应该是在之前明刊本基础上的修订,而非直接取于元刊本。因此,臧懋循"师心自用"改订元杂剧之说实属臆断,《元曲选》同元刊本杂剧不同处应当看作是明人的集体作为。
2008年03期 No.188 12-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 3844K] - 王德明;
清代后期,广西临桂出现了一个以王必达、王必蕃、王鹏运为代表的文学家族,三人的文学创作都有一定的成就,其中王鹏运的成就最为突出,为"晚清四大词人"之一。三人同出一家,但又各具特色;差异明显,同时又有其相似性。王鹏运在词学上的成就,与其家世、家族爱好文学创作的传统、家族所特有的性格气质等有着密切的联系。
2008年03期 No.188 17-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 98K]
- 朱志荣;
张玉能新实践美学把实践分为"物质生产"、"精神生产"和"话语实践"三个部分,突出物质生产的中心和基础地位。他认为物质生产制约着精神生产和话语实践。审美活动就是在它们之中超越出来的。他重视实践对感觉的价值,重视实践作为思维的根源和标准,并从人的角度、实践的角度超越了费尔巴哈式的直观性,对自由问题尤其重视,强调实践的自由性。在蒋孔阳教授的影响下,他认为实践是一个多层累、开放的概念,至少包含三个层累:物质交换层、意识作用层和价值评估层。这三个层累又分别包涵着自己的内在系统。美和审美是动态的。审美本身是人类的一种超越方式,因而是超越二元对立的。他提出从价值维度来发展实践美学,并特别强调了精神价值,主张实践美学与后现代美学是同步发展的。
2008年03期 No.188 61-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K] - 张成武;兰宇;
色彩是美学中重要的形式因素,也具有突出的审美效果。毛泽东诗词中关于色彩的运用很典型,无论是单纯的对比色,还是相邻的调和色,以及多角度呼应的衬托色,都得到了很好的使用搭配,增强了文学和艺术的表现力,取得了独特而强烈的美学效果。
2008年03期 No.188 67-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 75K] - 莫其逊;
要正确处理好艺术生产在意识形态实践上的问题,在实践中发展马克思主义艺术生产理论,或者说实现这一理论的现代化,就需要把人的全面发展、社会的和谐进步贯彻到其中。为此,我们在具体的工作实践中要特别注意以下三方面的问题:第一,要确立当代中国艺术生产理论的中心话题。第二,在发展社会主义市场经济时期,辨清异化劳动的存在和主体的身份对于发展马克思主义的艺术生产理论的重要性。第三,现阶段艺术生产满足主体审美需要的方向,也就是艺术为人民服务的先进方向。
2008年03期 No.188 71-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 105K] - 单小曦;
文学理论共同体普遍认可的文学活动模式构成文学活动范式。文学活动理论的演进史不过是文学活动范式不断革命的历史。在西方和中国当代文论史上,发生了从"世界—作家—作品"范式到"作家—作品—读者"范式再到"世界—作家—作品—读者"范式两次文学活动范式的重要革命。文学传媒要素在文学活动中的本体地位的显现,为文学活动范式第三次革命创造了条件。
2008年03期 No.188 77-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 79K]
- 徐莉;刘艳菊;
仫佬族用勤劳的双手创造了光辉灿烂的民族文化。仫佬族娃崽背带是由"背带手"、"背带帽"、"背带臀"和"背带心"四个部分组成,它是其民族文化的一个组成部分,透露了仫佬族文化的深刻内涵。外婆送背带的习俗蕴涵了仫佬族娃崽背带是仫佬族祖孙根脉的系结,制作背带所用的布料和背带上的装饰图案表明它是仫佬族服饰文化的体现,背带的制作与来源又折射出它是仫佬族妇女勤劳与智慧的象征,背带上的设计和有关背带的习俗又表明了它是仫佬族育儿观的展露。
2008年03期 No.188 81-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 74K] - 林泳海;覃洋;
采用语感实验材料对广西壮族自治区桂林市灵川县蓝田瑶族乡的75名(瑶族31名,汉族44名,平均年龄分别为12.3岁和12.2岁)儿童进行施测,结论认为:1.汉族儿童的汉语书面语感和汉语口语语感均好于瑶族儿童,瑶族儿童对汉语用词的判断、汉语语音语调的确认和区分汉语读音的平翘舌之分都较差。主要原因是与汉语经验相对较少有关,母语语音上可能有些"负迁移"影响,但元语言能力的发展可能会促进其第二语言更好地发展;2.瑶族儿童母语口语语感和瑶族儿童汉语书面语感之间呈正相关,其中在语义感部分呈显著正相关;瑶族儿童母语口语语感和瑶族儿童汉语口语语感之间呈正相关,其中语音感部分有显著正相关,这可能是语言间的正迁移作用;3.在语言教育中,应加强挖掘瑶族口语语感对汉语语感发展潜在的积极作用;学好汉语普通话又不忘记民族母语,这也具有人类文化的意义。
2008年03期 No.188 85-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] - 袁磊;孙杰远;
学校教育中教育技术的政治内涵、结构主义和网络技术对课堂中的民主学习产生了较大影响。在建构主义学习理论和网络技术广泛应用的背景下,不应该把教育技术仅仅当成实现社会再生产的工具,应该大力提倡学生的民主学习。但是,也要尽量避免唯技术倾向,克服教育技术应用过程中产生的负面影响。
2008年03期 No.188 90-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 75K] - 郭强;
体育教师应该根据本校的实际开发出符合学生身心健康发展的体育课程,利用可拓学是体育课程资源开发思维策略生成的有效途径,利用可拓规则对体育教学中的各种物元、基元、关系元转换,使原本不相容事件转化为相容,能够开发出较多的体育课程,并能有效解决体育教师创造性思维缺乏的问题。
2008年03期 No.188 94-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 152K] - 李枭鹰;
语言流变不是一种简单的纯语言现象,它所反映的不仅仅是语言要素和语言系统整体性存在的发展变化,而且还反映着某种新旧观念的进入或消失。作为一种教育现象或教育事实,高等教育语言流变的背后蕴含着某种深刻的教育意义与价值追求。大学称谓的变化是高等教育语言流变的一种典型形式,它不仅反映大学自身的变化,而且还折射着高等教育属性的变化。
2008年03期 No.188 99-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 73K] - 蒋文宁;
解放教育思想主张人的解放,强调要把人从宗教迷信和唯科学主义的束缚中解放出来,强调摆脱人被物化、被异化的困境,使人所具有的潜能得到充分发展。当前我国教育还存在被困境压迫的弱势群体、被传统异化的教育、被制度压迫的教师等问题。投身解放教育就是要挣脱使受教育者非人性化的所有压迫和扭曲,主要途径是:使教育回归生活、使自由回归学生、使教师恢复话语权、促进弱势群体的教育公平等。
2008年03期 No.188 103-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 72K]