- 田工
<正>无产阶级遵循生产关系一定要适合生产力性质的规律,适应社会化大生产的客观要求,在经过革命夺取政权并建立了无产阶级专政的国家政权以后,必须通过剥夺剥夺者的生产资料和对农民、手工业者(在我国包括民族资本主义工商业)的所有制进行社会主义改造,用社会主义生产资料公有制代替生产资料私有制,才能确立社会主义的经济制度,促进社会生产力的发展,给全体人民带来自由和幸福。这本来是马克思主义政治经济学的常识,但近年来由于搞资产阶级自
1990年02期 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 531k] - 周世中
<正>现代西方哲学思潮,大体上是指马克思主义诞生以来在西方资本主义国家出现的各种非马克思主义的哲学思潮。近年来,随着我国的对外开放,西方各种哲学思潮大量涌入,在我国形成了一股强大的西方哲学热。西方哲学的进入,使人们开阔了视野,增加了对世界上各种哲学流派的了解,批判地吸收它们有用的东西,无疑是有益的。但是,我们在引进现代西方哲学的同时,对它缺乏严肃认真的分析和扬弃,致使一些所谓的“理论家”和青年学生盲目崇拜、断章取义,甚
1990年02期 9-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 317k] - 白先同
<正>让·皮亚杰(Jean Piaget 1896～1981)是当代一位最著名的儿童心理学家或发生认识论专家,瑞士“日内瓦学派”的创始人。国内外对皮亚杰的理论和研究存在不问的看法。就国内言,有的同志认为,皮亚杰的“基本观点是唯心的”;有的同志则认为:“皮亚杰的理论并不违背实践学说的基本精神,它从具体科学角度为马克思的认识学说提供了有力的支持,在细节上,它为我们丰富并推进马克思主义的哲学认识论提供了一些可资选择的素材”。深入研究皮亚杰的理论,现在特别需要做些系统性的工作,如选其有代表性的著作,在系统研读的基础上展开讨论。只根据皮亚杰文献的某些词句去下结论,对深化和统一认识常是无补于事的。
1990年02期 14-19+33页 [查看摘要][在线阅读][下载 422k] - 胡大雷
<正>一、什么人才是中古诗坛的领袖 中古诗坛三领袖指的是谁呢?在展开论述之前,先谈谈什么人不是诗坛领袖。 仅仅是诗歌创作的佼佼者。如晋初左思,其《咏史》八首,虽错综史实,但以咏史为咏怀,情调高亢,笔力雄健,后人称“左思风力” (钟嵘《诗品》),又称他在同辈诗人中成就最高,清人沈德潜《古诗源》说;“(左)太冲胸次高旷,而笔力又复雄迈,陶冶汉魏,自制伟词,故是一代作手,岂潘陆辈所能比埒!”但左思算不得当日的
1990年02期 20-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 537k] - 尹楚彬
<正>曹邺,晚唐诗人,唐末写实诗派的重要作家,以古风著名当时。其诗自唐以来享誉甚高。张为《诗人主客图》列之为“升堂”人物,辛文房《唐才子传》(卷八《于濆传》)称其能于“嘲云戏月,刻翠粘红”之中“返棹下流,更唱喑俗”,明蒋冕《<二曹诗>跋》盛赞“其诗格调高古,意深语健,诸体略备。”近几年来,曹邺逐渐引起了人们的注意,陆续有人对其诗歌进行了研究,但其生平身世,迄今却无专文考订。虽然个别著作和论文间亦论及,然而许多地方却又不无商榷之处。基于这种认识,本文不揣浅陋,拟就曹邺生平若干问题作一粗浅勾稽,略尽绵薄之力。
1990年02期 28-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 383k] - 汤炳能
<正>唐庚(1069——1120)字子西,宋代眉州丹棱(今四川眉山境内)人。绍圣(1094——1097)中举进士,官宗学博土。著有《眉山唐先生义集》三十卷和《唐子西文录》。唐庚对诗歌的见解主要见于《唐子西文录》中。 《唐子西文录》为唐庚口述,强行父追记。强行父(1091——1157)字幼安,余杭(今浙江杭州)人。曾官睦州、宣州通判。宣和元年(1119)九月至第二年正月,强行父与唐庚同寓京师,听唐论诗谈文。二十年后,即绍兴八年(1138)三月,强行父将唐所述,追记成《唐子西文录》。
1990年02期 34-39+48页 [查看摘要][在线阅读][下载 408k] - 廖明君
<正>人们一般认为,在对人生、人性苦闷的思索中,中国文化常常更多的是一种形而下的苦闷,即政治抱负、政治理想不能实现的苦闷,而西方文化则似乎更超拔一些,表观的多是一种形而上的人生人性普遍性的苦闷。然而,仔细翻阅李贺诗集,我们却不难发现,诗人不但对中国文化传统的政治抱负、政治理想不能实现的苦闷多有表现,而且通过“鬼”诗的创作,对人生人性普遍性的苦闷——死与生的问题,也进行了极有意义的探讨。只是,由于种种原因,使得很久以来,人们在论及李贺的“鬼”诗时,要么完全抛开其思想内容不谈,只注意其艺术特色,要么就是忽略蕴含于其中的深层意义而简单论之,从而指责“鬼”诗乃是在“憎恨现实、无力改变现实,转而厌弃现实的情绪支配下创造出来的。”“从这些诗里不仅找
1990年02期 40-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 361k] - 王志瑛
<正>中央广播电视大学的古代汉语课程以郭锡良等编的《古代汉语》为正式教材,以郭锡良等编的《古代汉语讲授纲要》为辅助教材。后者在文选《孟子·许行》一文的补注中有两条修辞分析,我们认为这两条修辞分析及有关训释均不妥当,兹列愚见于下,以求正于大方之家。一 《孟子·许行》:“草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽偪人。” 《古代汉语》郭本对此句未从修辞角度注释,《古代汉语讲授纲要》的补注分析此句“是一个并列的二重复句,由两个因果复
1990年02期 45-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 235k] - 杨世文
<正>广西东部梧州地、市的岑溪、藤县、苍梧、昭平,蒙山和东南部玉林地区的北流、容县一带的白话,属广西粤语的勾漏片。勾漏片粤语中一些被认为只有读音而没有书面形式的词其实是有本字的,找到它们的本字,顺着它们形、音、义的发展线索探讨,会得到词的发展演化的一些规律。 一 拂 “拂”字今在勾漏片粤语有〔fet〕(上阴入)、〔fet〕(阳入)二读。口语中的五个常用词〔p‘et〕(上阴入)、(p‘ut)(上阴入)、〔pet)(阳入)、〔pt〕
1990年02期 49-52+57页 [查看摘要][在线阅读][下载 278k] - 玉时阶
,徐继连
<正>古代越族,其内部各支系因种姓和居住地不同,而有种种不同的名称,史称百越。秦汉时期,分布在今天广西东南部、左江流域和广东高州、茂名、海南岛,以及越南北部红水河流域一带的骆越人,就是百越族的一个支系。由于政治、经济发展的不平衡性与自然条件的差异,骆越和居住在今福建省福州一带的闽越,浙江省温州一带的东瓯越、广东省和广西东南部的南越人相比,其经济发展水平表现出明显的差异。 公元前214年,秦王朝通过战争征服了居住在广西和安南一带的西瓯、骆越人,统一了岭南地区。为了能更好地控制岭南,秦
1990年02期 53-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 310k] - 李启明
<正>颇有好文雅称的宋真宗赵恒,在史册上并不太引人注目,然而,他写下的一首小诗,却在封建时代长期流传,影响至广,大有家喻户晓,妇孺皆知之势,这首小诗便是《劝学诗》,其全诗如下: 富家不用买良田,书中自有千钟粟。 安房不用架高梁,书中自有黄金屋。 娶妻莫恨无良媒,书中有女颜如玉。 出门莫恨无人随,书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。
1990年02期 58-64+90页 [查看摘要][在线阅读][下载 504k] - 林茂高
,唐凌
<正>洋务运动与中国民族资本主义的关系是一个十分重要而又复杂的问题。长期以来史学界展开了激烈争论,迄今尚无定论。本文从洋务派的指导思想、资本主义生产的基本原则以及洋务企业与民族企业的发展趋势等方面提出一些看法?不当之处请指教。 思想是行动的先导。洋务派兴办洋务运动是受什么思想支配?目的是什么?这是首先要弄清楚的问题。 当前,大多数学者都认为,洋务派的思想体系是“中学为体,西学为用”。所谓“中学”,就是指孔孟之道,封建的纲常名教:所谓“西学”,主要指西方的自然科学和技术。“西学
1990年02期 65-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 600k] - 崖丽娟
<正>郭嵩焘是洋务运动时期重要的洋务理论家。史学界对他的评价见仁见智,颇有争议。本文试图从郭嵩焘洋务理论的基本内容和思想特征入手,对郭嵩焘的洋务思想作些探讨,以就教于学界同仁。 一、知情、顺势、求理乃办洋务的根本 郭嵩焘认为:“西洋之入中国,诚为天地一大变……得其道而顺用之,亦足为中国之利。”可以看出,郭嵩焘已意识到中国处在一个前所未有的国际局势里,指出“洋人之强,与其逼处中国,为害之深,远过于前代。而其借端陵藉,乘衅要求,中国与之相处,
1990年02期 74-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 520k] - 袁竞雄
,李启贤
<正>1927年上半年,正当北伐战争取得节节胜利的时候,以蒋介石为首的国民党右派叛变革命,窃取了北伐战争的胜利成果,建立了代表大地主、大资产阶级利益的南京政府。各地方实力派也乘机拥兵自重,抢占地况,形成独霸一方的新军阀。较大的军阀有占踞东北的张学良、盘踞山西的阎锡山、统领西北的冯玉祥、广西的新桂系、广东的粤系,还有西南的四川、云南、贵州的一些小军阀。这些新军阀集团为了各自的生存和私利,或互相勾结,狼狈为奸;或划地称王,各自为政;或为削弱和消灭对方互动干戈。在各军阀的矛盾斗争中,尤以蒋、桂矛盾斗争最为尖锐。蒋介石有被新桂系逼迫下台的历史,新桂系也有被蒋介石打得惨
1990年02期 82-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 526k] 下载本期数据